一、潭柘寺都有什么景点?从北京市区到潭柘寺应该怎么走?
潭柘寺十景平原红叶秋天是潭柘寺最美的季节，古刹所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。金风过后，这里霜草萦浅碧，霜梨落半红，可谓是漫山红遍，层林尽染，如火似霞，宛如丹桂涂朱。这就是潭柘十景之一，平原红叶。西山红叶好，霜重色愈浓，现今人们只知道香山的红叶美，又有谁知道潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城了呢？九龙戏珠潭柘山背靠一座浑圆的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰宝珠峰，当地人则称其为蜘蛛峰。在小山的周围，有九座高大的山峰拱卫环护，从东边数起，依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。一峰当心，九峰环立，九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，在争抢、玩耍、嬉戏。由于有这九座高大的山峰作为屏障，从而挡住了从西北袭来的寒流和风沙，宝珠峰才能松柏苍翠，花繁草盛。古人黄叔琳有诗赞曰：九峰环簇互争雄，万古潭龙从旧宫。磷爪尚余拿攫势，一珠圆影正当中?quot;这就是潭柘十景之二，九龙戏珠。
【资料图】
千峰拱翠潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，环顾四周，但只见群山起伏，层峦叠嶂，满目青绿，赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠，蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰：山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树，修竹苍浮曲水亭。就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景，也不禁吟出了：青山绿如洗，四面作佳邻的诗句。这就是潭柘十景之三，千峰拱翠。
万壑堆云夏日天气变化无常，山区尤甚。炎炎烈日西斜，凉风骤起，抬头远望西北天际，但只见乌云翻卷而来，西山爽气朝来歇， 倏忽玄阴满四陲。如钱塘潮涌，如天兵布阵，滚过山坡，溢满山谷，风穿林吼，空谷传音，汹涌屡欲崩，与山相吞吐。这时候若登上寺内的毗卢阁，你才会真正体会到山雨欲来风满楼的韵味。这就是潭柘十景之四，万壑堆云。
殿阁南薰登上高大的毗卢阁，但只见眼前殿宇嵯峨，烟云氤氲,整座寺院香烟缭绕，每座殿堂前的铁焚炉、铜香炉内，成炷成把的高香燃尽一层又一层，烟雾升腾，弥漫全寺。透过青烟，钟馨声悠，幡幢微荡。游人至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，颇有一种出凡入圣之感。这就是潭柘十景之五，殿阁南薰。
御亭流杯猗\亭俗称流杯亭，位于行宫院内，是当年清代乾隆皇帝为得曲水流觞之趣而建。这种建筑仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到，潭柘寺的流杯亭可算是在民间稀有的一座了。这里旁有竹林，伴以古松，环境清幽，是个消暑纳凉的好去处。流杯亭的地面用巨大的汉白玉铺砌而成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地构成了一幅南龙北虎的图案。泉水从亭东北角的石雕龙口中吐出，顺石槽水道流入亭内，前后回旋，左盘右转，缓缓流过。游人闲坐亭边，效仿古?quot;曲水流觞的雅俗，饮酒赋诗，你唱我和，悠哉乐哉。乾隆皇帝曾作有题为《猗\亭》的七言绝句一首：扫径猗猗有绿筠，频伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。不过这种美景在百年以前，一般的游人是享受不到的，因为这里是皇帝的行宫，无人敢越雷池。辛亥革命以后，流杯亭才准许游人赏玩，得到曲水流觞的乐趣。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰：猗\亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。这就是潭柘寺十景之六，御亭流杯。如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。
雄峰捧日我国的许多旅游胜地都有观日出的景致，但在潭柘寺观日出更令人陶醉。清晨登上观音殿前的月台，举目望去，但只见雄伟的捧日峰的身影在晨光白霭中逐渐清晰。须叟，东方渐明，一轮红日从山桠处冉冉而起，仿佛是捧日峰用合拢的巨手将红红的太阳缓缓地托起，这种雄浑壮丽的景观，你只有在潭柘寺才能一饱眼福。诗人黄叔琳赞曰：晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升。这就是潭柘十景之七，雄峰捧日。
层峦架月夜静观景，在潭柘寺，令你神驰心醉。夜幕降临，群山沉寂，只有殿堂内佛像前的香火烛光透过窗门，在星星点点地闪烁。这时候你登上延清阁，遥望天际，只见宛如波涛起伏，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月漂浮在由峰峦组成的波涛之上，秀美的架月峰托着宛如银盆的明月，不愿让她坠落下去。珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得？影在苍松翠岭西。这就是潭柘寺十景之八，层峦架月。
锦屏雪浪天然一架锦屏开，不费人间智巧排。冬季的潭柘山景色别具一格。瑞雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，红妆素裹，分外妖娆。尤其是南面的锦屏山更是秀美，抬头望去，恰如一幅锦绣玉雕的美丽图画。起伏的山峦宛如玉龙盘绕，又像蜡雕银铸。皑皑的白雪好似满山梨花，又像海上银波，若身处此情此景之中，你一定会由内心里呼喊出来，好一派北国风光！这就是潭柘十景之九，锦屏雪浪。
飞泉夜雨夏季夜晚，月影朦胧，可享受仙宇神宫之妙趣。从东侧门走出寺院，顺着寺院墙边的小路漫步北行，闲步山谷，静听着淙淙流水和声声虫鸣，惬意非常。忽然星星点点的细碎的雨滴飞落到脸上，格外清凉。晴空万里，何来细雨？抬头望去，你会看见面前出现了一道断崖，一股涓细的飞瀑直泄而下，雪白如练，如抛絮扯绢。走上前去，你会听到飞瀑流泉的哗哗声。来到了断崖前，水雾弥漫，使人仿佛置身于春风细雨的沐浴之中。岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。这就是明初名臣姚广孝对这种景色的描述，当年他隐居在潭柘寺时，所居住的少师静室就在寺院的东北侧，离这道断崖很近，他经常到此来散步。正因为他亲身领略了这番意境，才会吟出如此美妙的诗句。这就是潭柘十景之十，飞泉夜雨。
二、北京自主一日游，玩哪些景点好啊？
如果想看古迹：在市内可以去恭王府、景山、北海、北京胡同同游（恭王府的旁边）、雍和宫，郊区可以去门的潭柘寺、戒台寺；
如果想看风景：可以去香山、八大处、植物园；
如果想休闲：可以去龙脉温泉、春晖园温泉；
因为你只有一天，建议你不要到远的地方去，不然花在路上的时间可不是你能想象的到的！^_^
长城、十三陵一日游，晚上回来后去鸟巢水立方
或者去天坛、前门大栅栏、北海（景山）、晚上去王府井
北京4大经典旅游地点是故宫长城天坛颐和园，你现在就差长城了，呵呵，长城又比较远，所以最好和附近的结合，就十三陵了，还有一日游的旅游车，很方便的
十度和野三坡。坐917直到
景山，北海，什刹海，一条线，顺路
十三陵、日坛公园、什刹海（恭王府）+奥运场馆游（奥林匹克公园、国家体育馆、鸟巢、水立方）
全公交地铁线路，若想去可另开贴咨询
北京游乐网
三、【求潭柘寺一日游攻略】
我是潭柘寺镇的人，你要去会路过我们村的。
1、全都逛了的话怎么也得半天多吧
2、最近去不会堵车的，初一，十五的时候人会稍微多点。要是赶上中秋节，春节的时候，好家伙，你连车都开不上去！
3、怎么收费还真不清楚，但是停车场离景区不远的。
4、可以告诉你，没有“依山傍水”的好地方的，因为潭柘寺现在也缺水啊，泉水多少年之前就没了，山倒是有的是，水您就别想了。
5，农家院最近几年多起来了，开车上去的时候就能看见，一般都在马路边，或者马路边有很大的提示。您可以边开车边看看，觉得哪个好可以去问问。
四、想去潭柘寺玩玩，求攻略。
潭柘寺公交线路931可以到达，一天即可浏览完。
如果想留宿一宿，车站附近就有农家院，经济实惠，体验别样的美食、风情。
五、游览潭柘寺一天时间够么？给个时间计划表。谢谢
...问题是你要从哪里去？要是北京去的话一天足足够够。坐931就能到。
潭柘寺风景还不错。值得看看。
半天怎么也转完了。时间太富裕了。不用住的。
去那倒是可以学到了一些寺庙的礼节和一些常识。还不错。完了没事干去附近戒台寺看看也还行。那得松树挺好。
住宿没必要吧。非要住附近能住的地也不少。
六、北京行记（十）先有潭柘寺，后有北京城
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年 历史 ，是北京最古老的古寺。
前往潭柘寺的想法由来已久，但知道潭柘寺离北京市区很远，去一趟不容易。10月23日中午从龙泽乘坐地铁13号线 西直门倒地铁2号线 车公庄倒地铁6号线 金安桥倒地铁S1号线 石厂 乘坐931路 潭柘寺。大约乘车1个半小时左右，13点32分到达潭柘寺。照片全部都是使用华为mate9pro手机拍摄的。
下了公交车，马路中间有一个很大的牌坊，上边题：潭柘寺。
往上行走，就看到摆摊经营的小红房。这是一个小市场，都是当地的人卖的一些小玩意儿，主要以一些山核桃手串、手把件、桃木棍儿居多。
有一座新修建的大殿。
大殿前面的佛塔。之后，进入殿门，右拐不远，就有一个售票处，使用手机登录美团购票后、出示 健康 码、刷身份证，开始潭柘寺之行。
沿着通往潭柘寺的上香古道，慢慢行走。石板和大块鹅卵石铺就的路坑洼不平，不太好走。
院子里长出来高大的白桦树。
沿古道前行大约1里路便是潭柘寺牌楼。这是一座3楼4柱的木牌坊，牌坊正面题：翠嶂丹泉。背面题：香林净土。为清康熙皇帝亲题。牌楼前有古松二株，枝叶繁茂，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。
位于牌坊后面，西面的建筑。横匾：禅意在身。楹联：常来福地参禅理；遍访名山读经书。
位于牌坊后面，东面的建筑是游客中心。楹联：来来往往皆因善缘；去去留留都结福果。
位于潭柘寺山门前的石碑。
潭柘寺的山门前有一道深沟，进山门要先过怀远桥。我站在桥前拍摄的潭柘寺山门。远远看去，山门上镶有一块汉白玉雕龙横匾，是康熙御笔亲题的“敕建岫云禅寺”六个楷体金字。金字的下方，三个拱门并立，象征着佛教的“三解脱门”，照片从左往右看：无作门（西）、空门（中门）、无相门（东）。
从西向东拍摄的潭柘寺山门。
山门前的铜制莲花盆。
山门东面的红墙上题：佛日增辉。
山门西面的红墙上题：法轮常转。
正门旁悬挂着刻有“潭柘寺”的木牌。
从这个门洞进入潭柘寺。
在天王殿院内转身拍摄的潭柘寺山门。
潭柘寺寺院坐北朝南，规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势由低而高修建，错落有致。
穿过山门，天王殿呈现在眼前。天王殿供奉弥勒佛像，背面供奉着护法将军韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。
从东向西拍摄的天王殿。
天王殿前的莲花灯。
天王殿东侧，有一个圆形门，进入后小院左边第一间房屋内，就能看到――大铜锅。
这里原来是灶房，安放有三口大铜锅（蒸馒头、熬粥、炒菜），现仅存炒菜锅。三口锅中最大的一口锅是熬粥锅，直径12尺，深6尺有余，壁厚6寸。僧人们刷锅时，都要用梯子下到锅里去刷。这口大锅熬一锅粥要煮一石二斗小米，由七八个和尚烧火，要用数担干柴，用文火熬上十几个小时，可以供全寺的僧人吃一天。在京西地区有一句民间谚语，“潭柘寺的粥锅，加水不加米”。
大铜锅的灶坑有一丈多深，在灶眼的上方，镶嵌着一块汉白玉石匾额，上刻“潭柘寺”三个大字。当年寺内老方丈害怕寺院遭受火灾，因而刻了这块石匾，镶嵌在灶口的上方，每日里被火焚烧，据说这样就可以使寺院免于火灾；同时也是时时刻刻提醒烧火的僧人，小心用火，防止火灾。与此相对，在北京城内地安门桥下，有一块刻有“北京城”三个字的小石碑，整天泡在水里，据说这样可以使北京城免于水灾。因而在北京地区老百姓中间流传有这样一句俗语，叫作“火烧潭柘寺，水淹北京城”。
天王殿后门上悬横匾：三洲感应。
以佛法的地理来说，须弥山四围有四大部洲，须弥山之外呢，有七重山，七重海。四大部洲，东方东胜神洲、西方西牛贺洲、南方南赡部洲、北方北俱卢洲。南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲，此三洲人民具有善根(梵语kusala-mula)，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为“三洲感应”是也。北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
大雄宝殿是寺中最雄伟壮观的建筑，重檐庑殿式，宽98米，深58米，高71米。黄瓦绿檐，门额上挂有乾隆皇帝手书“福海珠轮”横匾。大殿顶上大脊的两端，安放着一对巨大的琉璃鸱吻，高2.9米，仅比故宫太和殿上的正吻小0.5米，鸱吻的两侧，各系有一条金光闪闪的锁链，叫“镀金剑光吻带”，是康熙皇帝御赐之物，也是潭柘寺特有的宝藏。
正殿屋角上两座琉璃瓦的鸱吻，在台阶下看，值得徘徊一下。神话说殿基本是青龙潭，一夕风雨，顿成平地，涌出两鸱吻。只可惜现在的两座太新鲜，与神话的朦胧幽秘的境界不相称。但是还值得看，为的是大得好，在太阳里嫩黄得好，闪亮得好；那拴着的四条黄铜链子也映衬得好。摘自――朱自清散文《潭柘寺・戒坛寺》
天王殿后面是大雄宝殿。上面悬挂竖匾题：大雄宝殿。下面横匾题：福海珠轮。福海：比喻极乐世界功德、福报的广大； 珠轮：比喻潭柘寺是大宝轮船。 潭柘寺是度人到西方极乐世界的大宝轮船。
大殿楹联：鹫岭云开，空界自呈清净色；龙堂月皎，圆光常现妙明心。
伽蓝殿殿柱楹联：梵刹宫中永作伽蓝之主翁；宝方界内常为护法之神灵。
祖师殿殿柱楹联：法传东土须知无相即真如；教至西天妙不在言成正觉。祖师殿内奉禅宗祖师达摩祖师。
在大雄宝殿东面，位于伽蓝殿北面的殿就是――妙吉祥。殿柱楹联：真解脱一尘不染；妙吉祥万法皆空。
在大雄宝殿西面，位于祖师殿北面的殿就是――金如意。殿柱楹联：寂照真茹方得大自在；静悟妙法才能真如意。
大雄宝殿背后的大门上悬挂横匾：龙天衡寿。
位于大雄宝殿后面东面的――帝王树殿。殿柱楹联：古刹千秋弘扬正法；帝树万代阴佑众生。
帝王树殿前面的银杏树称为帝王树，植于唐代，至今已有1400多年的树龄，雄伟挺拔。清乾隆皇帝封此树为“帝王树”。据《西山名胜记》一书记述：帝王树……言在清代，相传清朝每换一个皇帝它都要长出一条小干来，久之与老干重合。当然这是一种迷信的说法，因为银杏树的根部能滋生出小干来，是它的生长特性。而清乾隆皇帝却就此御封这棵古银杏为“帝王树”。同时又封西边对称的一棵，是辽代时种植的古银杏为“配王树”。有趣的是当年配种者错配的“鸳鸯”，这两棵都是雄株，都不结果。
位于毗卢阁下西面的婆娑树。 清・孙雄《咏潭柘寺辽树诗》潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。千年王气消沉尽，香火空繁三月中。
毗卢阁是潭柘寺中轴线上的最后一座建筑，为硬山顶双层楼阁式建筑。阁内供奉五方佛，泥质漆金，中间为毗卢遮那佛，又称“理智不二法身佛”，密宗称为“大日如来”，简称毗卢佛，另外四身分别为表示觉性的东方阿z佛，表示福德的南方宝生佛，表示智慧的西方阿弥陀佛，表示事业的北方不空成就佛。
毗卢阁下面东面的石碑。
毗卢阁下面西面的石碑。
上台阶，看到毗卢殿下面的东西两面还有石碑。这是位于西面的石碑。
这是位于东面的石碑。
毗卢阁下，西面的禅堂。楹联：一花一叶一世界；一香一囊一菩提。
毗卢阁前植有腊梅、探春、二乔、玉兰等名贵花木。
毗卢阁前有一颗百事如意树，百事如意树是一颗柏树和一颗柿子树相伴并生，人们取其“柏柿”谐音称其为百事如意树。
毗卢阁下层门额上挂有乾隆皇帝手书“圆灵宗镜”匾额。殿内楹柱上有清代大书法家励宗万的手书楹联：寺枕龙潭七祖分支传妙法；山连鹫岭九峰环翠拥诸天。
毗卢阁下层供奉着五尊佛像：正中是“法身佛”，全名是“摩诃毗卢遮那”；法身佛东侧的第一尊佛为“南生佛”，表示福德；第二尊为“东方阿^佛”，表示“觉性”；法身佛西侧的第一尊佛为“西方阿弥陀佛”，表示“智慧”；第二尊佛是“北方不空成就佛”，表示“事业”。
毗卢阁二层有楹联三幅，中间柱子上的楹联：清净心源界；圆明性海藏。西面柱上的楹联：经中悟圣意；性上见如来。东面柱子上的楹联：资般若之光；植菩提之种。
从西向东拍摄的毗卢阁。
从东向西拍摄的毗卢阁。
两侧各设一“千佛殿”。这是位于西面的――千佛殿。
站在毗卢阁前，从西向东拍摄的照片。
圆通是对观音的尊称，意为“思维敏捷，无障碍”。
位于毗卢阁东面，圆通宝殿斜对面的一个茶楼，楹联很雅致，但门锁闭。
从西向东拍摄的圆通宝殿。圆通宝殿殿柱楹联：过去是正法明如来，具足无边功德；现在为观世音菩萨，常示卅二应身。
从东向西拍摄的圆通宝殿殿。圆通殿供奉着观世音菩萨的本身像，在其两面排列着观世音菩萨的32种应身像，合称“观音三十三身”。佛经里说，观世音菩萨为了教化不同层次、不同环境的众生，可以随机应化33种化身，从佛身、菩萨身、人身，到非人身共有33种。佛教徒根据观音33身的说法，绘制出了33种观音的画像：杨柳观音、龙头观音、持经观音、园光观音、 游戏 观音、白衣观音、莲卧观音、龙见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩头观音、能静观音、阿耨观音、阿么观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。
双凤舞塔松为两棵形态奇异的古松。西侧的一棵略向东倾斜，在树的尖顶上，有一小树折曲成为三角形，宛如凤头，凤头上高耸着一蓬松针，好像凤凰头上高挑的翎毛；树身上，两根大侧枝横生并微翘，好像凤凰张开的翅膀。东侧的一棵树身略向西倾斜，树身修长，干体扭曲，形态婀娜。这两株古松好像两只翠凤在白塔前旋舞，因而人称之为“双凤舞塔松”。
圆通宝殿的东面有一座白塔，名曰“金刚延寿塔”。
金刚延寿塔为明代越靖王朱瞻庸为母所建，塔刹有十三道环带，喻十三重天。
地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨也是四大菩萨之一。佛经中说他受释迦牟尼的嘱托，在释迦圆寂入灭之后而弥勒佛尚未降生之前，教化六道（天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生）轮回中的众生，拯救一切苦难。
从西向东拍摄的地藏殿。殿柱楹联：地藏王无缘不见众过；阎罗王铁面不恕恶人。
从东向西拍摄的地藏殿。
地藏殿后面的山上有一条小道，我沿着道路向西行走。
文殊殿原是明代万历年间潭柘寺住持达观大师的住所，名叫“一音堂”， 清康熙四十四年改建为文殊殿。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一，与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
从东向西拍摄的文殊殿。
从西向东拍摄的文殊殿。
观音殿是全寺中所处地势最高的一座建筑，门额上高悬着乾隆皇帝所题“莲界慈航”的匾额。殿内正中供奉着观音菩萨像。观世音是梵文的意译，即能观察世上一切声音的意思。唐代时为了避讳唐太宗李世民的名讳，简称为“观音”。殿内左侧存放有元代忽必烈的女儿妙严公主的“拜砖”。妙严公主在潭柘寺出家，每日在此礼忏观音， 天长日久，就在一块铺地方砖上磨出两个深深的脚窝。这块拜砖放在一块刻有明代高僧达观所作《妙严公主拜砖赞》的硬木匣中，明万历年间慈圣孝定皇太后来潭柘寺进香时，见到这块拜砖深受感动，特意将其请到皇宫内院，让后妃们观览。
观音殿，门匾“莲界慈航”为乾隆手书。
从西向东拍摄的观音殿。
站观音殿前，纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。
普贤殿原为祖师堂，是寺内最早的方丈堂，是明代以前历代住持居住的地方。唐代的华严祖师、五代后唐时期的从实禅师均圆寂于此。现殿内改为供奉普贤菩萨 。普贤菩萨为佛教四大菩萨之一，梵音汉译为三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。普贤菩萨象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。
紧挨着观音殿，在观音殿西面的就是――普贤殿。
潭柘寺最上面由东向西分别是：地藏殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、龙王殿。
龙王殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表当时的13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。
龙王殿西面有一小门，出门后，沿着石阶下来，旁边有块石头――双体观音石。
拾阶而下，看到峡谷中的圣水池，以及圣水池中的圣水观音。
沿着山路上山，不一会，就看到西观音洞了。
进门后看到――山门殿。
院内景色，院内中间是――莲池。莲池后面的建筑是――龙泉茶社。楹联：晨钟初起茶溢香；暮鼓已毕味正浓。
观音洞位于院内西南角处。洞内供有一尊汉白玉观世音坐像，亭上悬挂横匾：慈灵默佑。
有碑两块，一块为：岫云寺莲池记，一块为：莲池圣会进香人名。
西观音洞对面的建筑。
院内石头上的石刻。好大的一条鱼。
我在从西观音洞大门旁边休息了大约10几分钟，没有沿着指示路牌前往老虎洞。主要是手机快没有电了，我也没有带充电宝，正好柱子旁边有个插座，景区的人员用插座给对讲机充电，我就借光，充了一会电。
院内的遮阳蓬上印有：先有潭柘寺，后有北京城。
出观音洞后，沿途石壁上的爬山虎真美。沿着原路返回到观音殿前。
观音殿正对面有个台阶，沿着台阶开始下山。
沿着这条路往东行走，就到达位于毗卢阁西侧的药师殿。
药师殿楹联：国土映琉璃，延寿消灾随感应；法界严净慧，因心果觉契当机。
楞严坛，始建于雍正十三年（1735年），是潭柘寺内最重要的佛事法坛，也是众僧讲经说法的重要场所。因其年久失修1971年落架保护，2013年5月按照原有制式复建。这里原是寺内高僧讲授《楞严经》和举办“楞严法会”的地方”。
从毗卢阁下来后沿着西边往南行走，右手边有个院子，进入院子后就看到楞严坛。楞严坛大门上悬挂横匾：寂照真如。清乾隆帝手书。楹联：登自在天，金口圆音宣落落；入三摩地，玉豪光相昱如如。
其它三面的门额上的匾额是当时的两位亲王所题，果亲王弘瞻题两块，一块是：金姿宝像，一块是：慈云普覆；另一块为显亲王衍璜所题：月镜常圆。
从北向南拍摄的楞严坛。
从西向东拍摄的楞严坛。
戒坛殿是明英宗下御旨修建并赐名为“广善戒坛”，为潭柘寺重地。戒坛是潭柘寺僧人受戒之处，佛教徒通过一定的仪式受师傅的佛教戒条叫受戒。戒有五戒、八戒、十戒，受戒仪式各不相同。
位于戒坛殿东侧的――三财神殿。武财神赵公明、正武财神关公、文财神比干。
位于戒坛殿西侧的――三世佛殿。右座西方教主阿弥陀佛、中位释迦牟尼佛祖、左位东方教主药师佛。
旃（zhān古代一种赤色曲柄的旗）檀殿位于楞严坛的南面，旃檀殿大门正对楞严坛。楹联：积德虽无人见；行善自有天知。
站在旃檀殿大门口，拍摄的楞严坛。
从院落门口，由东向西拍摄的旃檀殿。
出了潭柘寺山门，我没有沿着上山的路往回走，而是选择直对着山门的一条路往下走，由于疫情，上山的路和下山的路不是同一条路。这是位于路旁的――迎客松。
边走边看着手机电池的电量，内心十分着急，因为手机又快没有电了，沿着公路一直往山下走，走到出口，有个门房，好说歹说，保安才让我给手机充了一会电，因为不充电，手机无法使用一卡通，乘坐地铁就十分麻烦。
出景区大门后，沿着道路继续行走，就看到位于山下道路旁边的上塔林。我在北边墙边上使用手机拍摄了上面几张照片。
过了塔林，就到达中午看到的摆摊经营的小红房，原路返回，到达牌坊处，准备乘坐公交车返回。
离公交车站不远处的潭柘塔林，大门紧闭。15点34分，游玩结束，我从这个牌子旁边的公交车站乘坐来时的公交车，返回。至此，自13点32分到达潭柘寺马路中间的牌坊开始算起，共用时2小时02分游玩了潭柘寺。当然，这只是初步粗略玩，还有个别地方没有走到。
回到家中，慢慢欣赏拍摄的照片，认真阅读殿柱上面那一幅幅楹联，去感悟、去学习、去了解你所不知道的一些知识、 历史 细节，这种快乐只有自己才能体会到，乐此不疲、乐在其中。另外，说是行记，其实相当于 旅游 攻略，使读到此文的朋友能够对这个景点有一个初步的了解，方便在游览的时候少走弯路，仅此而已。
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